Иудаизм — одна из трёх великих авраамических религий, чья похоронная традиция существенно и во многих деталях отличается и от православной, и от мусульманской. Еврейская диаспора в России насчитывает от 150 000 до нескольких сотен тысяч человек, а в крупных городах — Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге — действуют активные общины с собственными службами погребения. Столкнувшись со смертью близкого еврея, семья нередко обнаруживает, что государственная ритуальная система совершенно не адаптирована к требованиям иудаизма: нет стандартных процедур для отказа от вскрытия, персонал городского морга не знает законов тахары, а на ближайшем кладбище может не быть еврейского участка.
Эта статья — практическое руководство по организации похорон по еврейскому обряду в российских условиях: от первых часов после наступления смерти до шивы, шлошима и ежегодного яртцайта.
Несколько основополагающих установок определяют все детали еврейского погребального обряда.
Кавод а-мет — уважение к умершему. Тело умершего священно и требует бережного обращения на каждом этапе — от момента смерти до погребения. Никакие коммерческие соображения не могут ставиться выше этого принципа.
Ускоренное погребение. Иудаизм предписывает хоронить умершего как можно скорее — в идеале в день смерти или на следующий день. Задержка погребения считается нарушением достоинства умершего. На практике в российских условиях погребение на следующий-послеследующий день — реалистичный и достижимый срок.
Запрет кремации. Традиционный иудаизм категорически запрещает сжигание тела. Тора предписывает погребение в землю: «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Берешит 3:19). Реформистский и консервативный иудаизм допускают кремацию как исключение, но подавляющее большинство еврейских общин в России придерживается ортодоксальной практики.
Запрет бальзамирования и вскрытия. Вмешательства в тело умершего после смерти нежелательны. Патологоанатомическое вскрытие нежелательно, если оно не является обязательным по закону. Семья вправе письменно отказаться от вскрытия в морге, если оно не предписано следователем или врачом по законным основаниям.
Простота погребения. Иудаизм подчёркивает равенство всех перед смертью: погребение должно быть скромным, без демонстрации богатства. Дорогой гроб из красного дерева и пышные цветочные композиции противоречат духу традиции.
В момент смерти или сразу после неё принято бережно закрыть глаза умершему и накрыть тело чистой простыней. Если смерть произошла дома в пятницу вечером или в субботу (Шаббат), Галаха (еврейский религиозный закон) устанавливает особый порядок действий: в Шаббат нельзя перемещать тело без крайней необходимости и совершать ряд других действий — однако угроза жизни (пиккуах нефеш) отменяет почти все запреты, а после констатации смерти закон отдельно регулирует каждый шаг. В любом случае первое, что нужно сделать после вызова скорой, — связаться с раввином общины или местной хевра кадиша.
Шмира — дежурство у тела. Традиционно от момента смерти до погребения тело не должно оставаться без присмотра. В каждой еврейской общине есть люди, готовые нести шмиру по очереди. Это не просто символический жест: шомер (дежурный) читает Псалмы и тем самым сопровождает душу умершего. В больничных условиях организовать шмиру в палате или морге сложно, но в большинстве крупных городов это согласовывается с администрацией при поддержке общины.
Хевра кадиша (буквально «святое братство») — это добровольное объединение членов общины, специально обученных проведению тахары и погребального обряда. Это не коммерческая структура и не похоронное бюро: хевра кадиша существует при синагоге или общине и выполняет миссионерскую роль.
В Москве хевра кадиша действует при Федерации еврейских общин России (ФЕОР) и при Конгрессе еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР). В Санкт-Петербурге — при местных синагогах. В городах с меньшей общиной хевра кадиша может отсутствовать — в этом случае организацию берут на себя московские или петербургские общины, возможно с выездом.
Для обращения к хевра кадиша не нужно быть религиозным евреем или членом общины. Достаточно быть евреем по происхождению или состоять в браке с евреем. В случае сомнений раввин или представитель общины помогает разобраться.
Тахара — центральный ритуал подготовки тела к погребению. Она проводится членами хевра кадиша того же пола, что и умерший. Мужчин омывают мужчины, женщин — женщины; это правило строго соблюдается.
Процедура включает несколько этапов: сначала тело тщательно очищают (рехица), затем над ним выливают непрерывным потоком не менее 24 литров воды (это ключевой элемент — именно непрерывность потока обеспечивает ритуальную чистоту), читая установленные молитвы. Затем тело облачают в тахрихин — погребальные одежды.
Тахара проводится в специально оборудованном помещении при синагоге, похоронном доме или в морге — если последний готов предоставить отдельную комнату. В большинстве крупных российских городов хевра кадиша имеет доступ к таким помещениям. Если тело находится в городском морге, необходимо договориться о его выдаче для проведения тахары — или договориться с администрацией морга о проведении процедуры на месте.
Тахрихин — белые льняные или хлопковые одежды, в которые облачают умершего. Они символизируют равенство: богатый и бедный уходят в одинаковом. Тахрихин состоит из нескольких элементов: рубахи, штанов, пояса и чепца для мужчин; для женщин — схожий комплект с добавлением юбки и фартука. Замужних женщин хоронят также в их свадебном покрывале (митпахат).
В России тахрихин можно заказать через хевра кадиша или в специализированных еврейских магазинах. В некоторых общинах он хранится и выдаётся семье при необходимости.
По традиционному иудейскому закону (Шульхан Арух) предпочтительно прямое погребение тела в земле без гроба — или в самом простом деревянном ящике без металлических деталей, чтобы разложение происходило как можно быстрее и тело «вернулось в прах». Дерево должно быть простым, без лакировки и украшений.
Российское законодательство не требует использования гроба при погребении, однако большинство кладбищ на практике требуют его применения из санитарных соображений. На еврейских кладбищах или специализированных участках эти требования могут быть адаптированы. Хевра кадиша, как правило, знает, что допустимо на конкретном кладбище и как договориться с его администрацией.
В любом случае — никаких металлических украшений, полированного дерева, мягкой обивки или стеклянной крышки. Строгость оформления — не признак экономии, а соблюдение принципа.
В России существует несколько типов мест захоронения для евреев.
Исторические еврейские кладбища — существуют в Москве (Востряковское еврейское кладбище — крупнейшее в Европе, Малаховское, Преображенское), Санкт-Петербурге (Преображенское), Нижнем Новгороде, Одессе и других городах. Захоронение на старых кладбищах ограничено: места на некоторых уже нет.
Еврейские участки на общегородских кладбищах — наиболее доступный вариант в большинстве городов. Участки есть на многих крупных кладбищах; хевра кадиша знает их расположение и условия. Ориентация могилы, расстояние между захоронениями, надгробный камень — на таких участках всё устроено в соответствии с традицией.
Захоронение на общем участке — вынужденная мера, если в городе нет еврейского участка. При этом традиционный ритуал всё равно соблюдается; единственное, что может быть скомпрометировано, — соседство с некошерными захоронениями (для строгих ортодоксов это важно, но не является юридически обязывающим требованием).
Ориентация могилы в иудаизме: тело укладывается ногами в сторону Иерусалима. В России это приблизительно на юго-восток. Администрацию кладбища нужно заранее предупредить об этом требовании.
| Город | Еврейское кладбище / участок | Хевра кадиша |
|---|---|---|
| Москва | Востряковское евр. кладбище, участки на других | ФЕОР, КЕРООР |
| Санкт-Петербург | Преображенское евр. кладбище | Синагога на Большой Бронной ул. |
| Нижний Новгород | Бугровское (евр. участок) | Еврейская община |
| Екатеринбург | Евр. участок на Северном кладбище | Уральская евр. община |
| Другие города | Уточнять в местной синагоге | Возможен выезд из Москвы/СПб |
Кадиш — молитва, которую принято читать по умершему. Вопреки распространённому заблуждению, кадиш не является «молитвой по мёртвым» и не содержит упоминаний о смерти: это прославление величия Бога. Читается он сыновьями (или ближайшими родственниками-мужчинами) в течение одиннадцати месяцев после смерти, а также в годовщину смерти — яртцайт.
На похоронах произносятся также заупокойные молитвы — Эль Мале Рахамим («Боже, полный милосердия»). Раввин или кантор произносит прощальные слова. Гроб (или тело) опускают в землю; каждый из присутствующих бросает горсть земли — сначала тыльной стороной лопаты, затем, при повторном броске, обычной стороной. Этот обычай символизирует неохотность расставания.
На похоронах традиционно избегают цветов: цветы — украшение, а смерть не требует украшения. Вместо цветов на еврейских могилах оставляют камушки. Если вы не еврей и пришли проститься с другом или коллегой — возьмите с собой маленький камушек, а не букет.
Шива (буквально «семь» на иврите) — семидневный траур, который семья соблюдает дома после погребения. Это одна из самых важных традиций иудаизма: ближайшие родственники (супруг, дети, родители, братья и сёстры) остаются дома, не работают, не развлекаются, не смотрятся в зеркала. Зеркала в доме традиционно завешивают.
Во время шивы друзья, коллеги и члены общины приходят выразить соболезнования — это называется «нахем авель» (утешение скорбящего). Принято приносить еду, а не цветы: скорбящая семья не должна думать о приготовлении пищи. Первая трапеза после погребения, которую семья принимает «трапезу скорби» (сеудат авела), готовится соседями или членами общины.
Шива завершается в седьмое утро. На практике, если в период шивы выпадает шаббат или еврейский праздник, эти дни засчитываются в счёт шивы, хотя правила их проведения отличаются. Раввин общины поможет разобраться с нюансами календаря.
После шивы наступает шлошим — тридцать дней более умеренного траура. В этот период соблюдающий иудаизм человек воздерживается от стрижки волос, прослушивания музыки, посещения торжеств. Траур по родителям продолжается двенадцать месяцев (включая шива и шлошим) — это самый длительный период скорби в иудейской традиции.
Яртцайт — ежегодная годовщина смерти по еврейскому лунному календарю. В этот день зажигают специальную свечу, которая горит 24 часа, читают кадиш и, как правило, посещают могилу. Яртцайт по родителям соблюдается всю жизнь — это обязанность, которая не ограничена никаким сроком.
Надгробный камень (мацева) устанавливается через год после смерти — на яртцайт или ближайшее удобное время. Это отличает еврейскую традицию от православной, где памятник устанавливают через год после осадки грунта, и от светской практики, где его нередко ставят раньше.
На мацеве традиционно указывают имя на иврите и дату по еврейскому календарю, а также, как правило, русское имя и даты по гражданскому. В верхней части — звезда Давида или другой еврейский символ. В аббревиатуре на иврите в конце надписи обычно стоит «תנצב"ה» («Да будет душа его связана в узле жизни»).
Открытие надгробия (хасрат авен или просто «открытие памятника») — небольшая церемония, на которой читают кадиш и Эль Мале Рахамим. Обычно присутствует раввин.
Что происходит, если умерший еврей состоял в браке с неевреем, или если семья разделена по религиозному признаку? Это распространённая ситуация в России.
С точки зрения иудаизма, принадлежность к еврейскому народу определяется по материнской линии или через официальный гиюр (принятие иудаизма). Если умерший был евреем, он имеет право на еврейское погребение вне зависимости от религии супруга. Хевра кадиша помогает и нееврейским членам семьи понять и принять традицию.
Сложнее обратная ситуация: если умерший не был евреем, но хочет быть похоронен рядом с еврейским супругом. На еврейском кладбище в секции для евреев захоронение нееврея, как правило, невозможно. Некоторые кладбища имеют секции для межрелигиозных семей — нужно уточнять на месте. Это деликатный вопрос, который лучше решать заблаговременно, а не в момент утраты.
Россия велика, и во многих городах еврейской общины нет или она очень мала. В этом случае:
Первое — позвоните в ближайшую еврейскую общину или в ФЕОР в Москве. Они могут организовать выезд хевра кадиша в другой город (это требует времени и дополнительных затрат на дорогу) или дать подробные инструкции местной семье по проведению тахары самостоятельно — это допускается при отсутствии хевра кадиша.
Второе — договориться с местным моргом об отказе от вскрытия (если оно не обязательно) и о бережном обращении с телом. В российском законодательстве такое право семьи закреплено.
Третье — если в городе нет еврейского участка на кладбище, договориться с администрацией об отдельном месте, где можно соблюсти традиционную ориентацию. Либо рассмотреть перевозку тела в ближайший город с еврейским участком.
Документооборот для еврейских похорон ничем не отличается от общего: медицинское свидетельство о смерти (форма 106/у), гербовое свидетельство о смерти из ЗАГС, разрешение на захоронение от кладбища. Специальных «религиозных документов» государство не требует.
Единственный документ, который может потребоваться дополнительно, — справка об отказе от вскрытия (при желании семьи избежать его). Её нужно подать в морг в письменном виде как можно скорее после смерти. Если вскрытие уже проведено без согласия семьи — это нарушение прав, повод для жалобы в Роспотребнадзор.
В иудаизме посещение могилы называется «кибуд а-мет» — уважение умершего. Посещать могилу принято на яртцайт, в праздник Рош а-Шана (между ним и Йом Кипуром), а также при желании семьи. Особого запрета на частое посещение нет, хотя некоторые авторитеты советуют не делать кладбище местом постоянного пребывания.
На могиле принято оставлять камень — не цветы. Этот обычай имеет несколько объяснений: камень прочнее цветка и остаётся дольше, свидетельствуя о том, что кто-то приходил; кроме того, в древности камнями обозначали места погребения, чтобы священники (коhены) знали, куда не заходить (коhены не должны входить на кладбище, за исключением близких родственников).
Кладбище принято покидать, не оборачиваясь назад, и традиционно мыть руки сразу после выхода с кладбищенской территории — символическое отделение мира мёртвых от мира живых. При синагогах и у ворот некоторых еврейских кладбищ специально устанавливают умывальники с водой для этой цели.
Расходы на еврейские похороны в России складываются примерно так же, как и на любые другие, с некоторыми особенностями. Хевра кадиша традиционно не берёт плату за проведение тахары: это богоугодное дело, которое община делает безвозмездно. Однако пожертвование общине после похорон является нормой и воспринимается как акт благодарности и поддержки.
Платными элементами остаются: аренда помещения для тахары (если используется независимое помещение), приобретение тахрихина, стоимость места на кладбище и работы могильщиков, транспортировка тела, государственные пошлины (незначительны), а также услуги раввина если он нанимается дополнительно (в общинных похоронах раввин обычно помогает безвозмездно или за небольшое пожертвование).
Полная стоимость еврейских похорон в Москве — от 60 000 до 120 000 рублей и выше; в регионах дешевле. Востряковское еврейское кладбище в Москве имеет собственную тарифную сетку, которую можно уточнить непосредственно в администрации кладбища. В небольших городах, где еврейские участки есть на городских кладбищах, стоимость аналогична обычным муниципальным расценкам.
Иудейский закон в отношении самоубийства исторически был строгим: традиционно человек, совершивший самоубийство с ясным умыслом, не удостаивался полного погребального обряда. Однако с XIX–XX века большинство раввинских авторитетов придерживается значительно более мягкой позиции: любую смерть принято квалифицировать как произошедшую в состоянии аффекта или психического расстройства, что снимает умысел и позволяет проводить полный обряд. На практике в современных еврейских общинах России почти все случаи самоубийства погребаются по полному ритуалу. Если у семьи есть сомнения — раввин даст конкретную рекомендацию по данной ситуации.
Коhены (потомки священнического рода Ааронидов) соблюдают особые ограничения в отношении ритуальной нечистоты. Коhен не может входить на кладбище и находиться в непосредственной близости от тела умершего — за исключением семи ближайших родственников: отца, матери, супруги, сына, дочери, брата, незамужней сестры.
Если в семье есть коhен, это необходимо учитывать при организации похорон. Процессия на кладбище устраивается таким образом, чтобы коhен мог достойно проститься с умершим, не заходя за ограду кладбища. На некоторых еврейских кладбищах России специально устроены места у ворот или вдоль периметра забора, откуда коhен может присутствовать при погребении, не нарушая галахического запрета. Хевра кадиша знает все эти нюансы и заблаговременно организует всё необходимое с администрацией кладбища.
Всё описанное выше относится к ортодоксальной практике, которой придерживаются большинство еврейских общин в России. Реформистский и консервативный иудаизм существуют в России, но значительно меньше по числу общин и членов.
Практические отличия реформистских похорон: допустима кремация (хотя и не поощряется), менее строгие требования к тахаре и тахрихину, женщины могут участвовать в хевра кадиша, на похоронах допускается больше личных элементов. Если семья придерживается реформистской традиции — уточните у своего раввина, какие ритуалы для вас обязательны, а от каких вы вправе отказаться.
Если вы не еврей, но вас позвали на еврейские похороны — несколько практических советов помогут вести себя уместно. Во-первых, возьмите небольшой камень, а не цветы. Во-вторых, мужчинам на еврейских похоронах принято покрывать голову — кипой или любым головным убором. Кипы обычно лежат у входа в синагогу или у администрации кладбища: возьмите одну. В-третьих, не удивляйтесь, если вместо торжественной тишины на похоронах будет много молитвенного пения и даже голосов нескольких человек одновременно — это норма.
Соболезнования на еврейских похоронах и во время шивы традиционно выражают словами «Ха-Маком йенахем этхем» (ивр.) или на русском языке: «Пусть Всевышний утешит вас среди всех скорбящих о Сионе и Иерусалиме». Во время шивы вы можете прийти к семье домой, принести еду (не алкоголь как подарок — он не является традиционным знаком соболезнования) и просто побыть рядом. Длительные беседы не обязательны: иногда достаточно присутствия.
Смерть еврея в городе, далёком от семьи и от общины, создаёт логистическую сложность. Иудаизм настойчиво рекомендует хоронить человека там, где он жил и где находится еврейская община, а не везти тело издалека — но это лишь предпочтение, не строгий запрет. Если семья хочет похоронить умершего на историческом семейном кладбище в другом городе — это допустимо. Хевра кадиша может сопровождать перевозку тела.
Перевозка тела умершего еврея за рубеж — для захоронения в Израиле — отдельная и достаточно распространённая тема. Многие российские евреи хотят быть похоронены на Земле Израиля. Это возможно через специализированные похоронные компании, работающие с репатриацией останков: они знают требования израильских религиозных властей и израильского таможенного законодательства. Стоимость такой репатриации составляет от 300 000 рублей и выше, срок — несколько дней при слаженной работе.
Еврейский похоронный обряд в России вполне осуществим и организуется силами хевра кадиша при местных общинах или при поддержке ФЕОР и КЕРООР. Главные принципы — скорость (похороны на следующий или послеследующий день), тахара силами хевра кадиша того же пола, простой деревянный гроб без украшений, захоронение в землю (не кремация), камень на могиле вместо цветов, шива дома в течение семи дней. Российское законодательство защищает право каждого на похороны в соответствии с его религиозными убеждениями — и это в полной мере применимо к иудейской традиции. Семья, впервые столкнувшаяся с организацией еврейских похорон и не знающая, с чего начать, не должна действовать в одиночку: еврейская община воспринимает поддержку в скорби как религиозную заповедь и обязанность, а не просто добровольное дело.
Несколько основополагающих установок определяют все детали еврейского погребального обряда. Кавод а-мет — уважение к умершему. Тело умершего священно и требует бережного обращения на каждом этапе — от момента смерти до погребения.
В момент смерти или сразу после неё принято бережно закрыть глаза умершему и накрыть тело чистой простыней.
Когда хоронить некому — нет родственников или они отказались — эту обязанность берёт на себя муниципальная специализированная служба. Все расходы покрываются из местного бюджета в пределах гарантированного перечня услуг (ФЗ №8 «О погребении и похоронном деле»).
Цена сильно разнится: от 20-30 тыс. руб. за базовый минимум до 150-300 тыс. руб. и выше, если добавляется кремация или памятник. Итоговая сумма зависит от региона и выбранного пакета услуг.